星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的话题(tí)，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗(guǎn)结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超(chāo)过(guò)三(sān)千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产生(shēng)了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一(yī)样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要(yào)被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛(fú)法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间的一(yī)切，来了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的(de)学校(xiào)读书，明白教(jiào)育(yù)才能(néng)提升自(zì)我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不(bù)共金钱来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的(de)气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去古德(dé)圣(shèng)贤成立(lì)一个(gè)宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予(百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对(duì)立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一(yī)个(gè)佛(fú)教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们(men)的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们(men)对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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