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三字经中苟(gǒu)不教性(xìng)乃迁是什么(me)意(yì)思，苟不教性乃迁(qiān)的下一句

　　出自《三字(zì)经(jīng)》，《三字经》是我国的(de)传统启(qǐ)蒙教材，今(jīn)天(tiān)小编(biān)就来和大家聊一(yī)聊(liáo)《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是(shì)中(zhōng)国的传统启蒙教(jiào)材。

　　在中国古(gǔ)代经典(diǎn)当中，《三字经》是最浅显易懂的读(dú)本之(zhī)一。

　　《三字(zì)经》取材典(diǎn)范，包括中国传统文化的(de)文学、历史、哲学(xué)、天文地(dì)理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思(sī)想又包括了(le)“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字(zì)经》的同时，就了解(jiě)了常(cháng)识(shí)、传统国(guó)学(xué)及(jí)历史(shǐ)故事(shì)，以及故(gù)事内涵中的做人做事(shì)道理(lǐ)。

　　《三字经》是我国不可多得的宝贵遗产(chǎn)，有不同(tóng)版(bǎn)本，绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思全(quán)文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字(zì)经》与《百(bǎi)家(jiā)姓》、《千字(zì)文》都是我(wǒ)国优秀的蒙(méng)学(xué)读物(wù)，并称为(wèi)"三(sān)、百、千"。

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千(qiān)年灿烂的经典传统(tǒng)文化(huà)之(zhī)一，它是中华儿女智慧的(de)结晶，它承载着一个民族的历史与(yǔ)精神，体现了独特的(de)教育思想和文化(huà)魅力。

　　这是中(zhōng)国几千年来(lái)形成的(de)独特的民族文化，在世界上也(yě)是(shì)举(jǔ)足轻重，并(bìng)受到全(quán)世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗(lǎng)上(shàng)口，简明扼要，是以中国(guó)历史为素材(cái)，植根于(yú)传统(tǒng)文(wén)化，强(qiáng)调(diào)教育以(yǐ)“德(dé)”为(wèi)先，学贵在恒(héng)和环境对学习的影响，讲(jiǎng)述(shù)教育与(yǔ)学(xué)习重要性的教育论著。

　　同(tóng)时也(yě)是我国代古一(yī)部传统的儿童启(qǐ)蒙(méng)识字教(jiào)育(yù)课(kè)本。

　　3、在现(xiàn)在这个(gè)复杂多变(biàn)的社会环境下，德育教育也成为(wèi)现行教育(yù)改革(gé)所(suǒ)面临的(de)一个重要课题。

　　现(xiàn)在很(hěn)多学校也把(bǎ)传承中(zhōng)华民族经典(diǎn)传统文化作为新时期德(dé)育教育发展的重要途径。

　　传统文(wén)化的核心就是“德(dé)育”，《三字(zì)经》中说：“首孝(xiào)悌，次见闻”，可(kě)见(jiàn)在传统的(de)教育中，是把德(dé)育放(fàng)在首位的(de)，一个人首(shǒu)先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的(de)传统文化是中华(huá)先贤们几(jǐ)千年来智(zhì)慧的结晶(jīng)，它使我中华民(mín)族历经几(jǐ)千(qiān)年生(shēng)生不息(xī)，屹立不倒(dào)。

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