在(zài)关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很多不可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际(jì)上(shàng)是个什(shén)么东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思？随着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么(me)解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉虫(chóng)重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思的传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的(de)意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提(tí)出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的(de)是不应该问这(zhè)些事(shì)的，只要读书重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁(lǔ)迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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