十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自(zì)己三世(shì)因果，地(dì)藏(cáng)经(jīng)十斋日(rì)念还是(shì)天(tiān)天念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。12是什么意思>

　　三十(shí)日此日(rì)四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它(tā)的(de)称谓,似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、十八日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二(èr)十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日(rì)集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò12是什么意思)程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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