劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么>“劝百讽一”说(shuō)的是（C）

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移人之(zhī)深(shēn)，视(shì)庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而对事情的(de)是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的(de)典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝(dì)王语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了(le)大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助(zhù)长了(le)帝(dì)王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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