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这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在著名的苏(sū)富比拍卖会上(shàng)被人以37万8千(qiān)英(yīng)镑所(suǒ)拍得(dé)，这份手稿总(zǒng)共有(yǒu)三张纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说(shuō)是当时牛(niú)顿养(yǎng)了一条狗(gǒu)叫做钻(zuān)石，狗狗(gǒu)不(bù)小心撞倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结(jié)果房子就烧(shāo)了(le)起来，这份手稿就是在火灾之后被(bèi)救出来的文件。令人感兴趣的地(dì)方是，这份手稿上面研究的不是物理或者数学，而(ér)是牛顿想通过研究古埃及的(de)金(jīn)字塔(tǎ)，来(lái)一窥(kuī)圣经上末世论的研究过程。

今(jīn)天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置疑(yí)是一(yī)位伟大(dà)的科学家，提(tí)出了万有引力(lì)牛顿三大运动定律，还跟(gēn)莱(lái)布尼兹几乎(hū)同时。其实牛顿除了是(shì)物理学家数学家以外，他也很热衷(zhōng)于天文学自然(rán)哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪为(wèi)什(shén)么如此(cǐ)伟大的(de)科(kē)学家，在晚年的时(shí)候(hòu)为什么会去钻研(yán)一些与科学(xué)对立的玄学东西呢？比如说(shuō)神学。

但(dàn)是实(shí)际(jì)上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是(shì)写关(guān)于神学的。所以(yǐ)牛顿是一个(gè)完完全全有(yǒu)神论者，他做的一系列(liè)的科学研(yán)究(jiū)也是(shì)为了(le)更(gèng)好地去证明上帝的存在(zài)，所(suǒ)以他从一开始就在(zài)研究神学而并非后期转行(xíng)。用(yòng)牛顿的话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机看一眼就知道这不是自然形(xíng)成(chéng)的，而(ér)是出于智慧的设计和创造，更何况这个规律(lǜ)有序(xù)的宇宙万物(wù)，万物非常(cháng)精妙的规(guī)则证明了上帝有多厉害。

著名(míng)的经济学(xué)家(jiā)凯恩斯就曾经这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不(bù)是理性时代的第一人，他是(shì)最后(hòu)一(yī)位魔法(fǎ)师，所以我们可(kě)以知道物(wù)理学成就只是牛顿(dùn)毕(bì)生所(suǒ)研究的领域(yù)里面，其中一小部分而已。

那在开头提(tí)到了牛顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿到底在研究什么(me)呢(ne)？他其实是想要了解古埃及人(rén)所使(shǐ)用的长度单位实际(jì)上到底是(shì)多长。那他为什么要研(yán)究这个呢？其中最重要的一个原因(yīn)是想(xiǎng)用来在(zài)天文的尺(chǐ)度上(shàng)面验(yàn)证(zhèng)自己提出的万有引力(lì)的定律，为了做(zuò)到这点他就必须知(zhī)道(dào)地(dì)球(qiú)的周长(zhǎng)是(shì)多少，其实(shí)地球(qiú)的周长有多长，早在公元(yuán)前200年左右就有古希腊(là)的数学(xué)家厄拉托西(xī)尼给计算出来(lái)了(le)。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼这个数据不够准确，于是他又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳(nà)科西(xī)曼德所提(tí)出(chū)的数据。这位阿(ā)纳科西曼德是世(shì)界上第一位绘制(zhì)出世(shì)界地图的人，牛顿就觉得(dé)他的数(shù)据会比较准确(què)。但是这里出现了一个问(wèn)题，阿纳科西曼德所使用的数据长(zhǎnpupil是什么意思 pupil是可数名词吗g)度单位跟牛顿所使用的长度(dù)单位完全不同，古希(xī)腊(là)人所使用的长度(dù)单位是(shì)Stadion，牛顿经过(guò)一(yī)番推测(cè)认为古希腊人所使用的长(zhǎng)度单(dān)位很可(kě)能(néng)源自于埃(āi)及人(rén)所使用(yòng)的单(dān)位(wèi)。

于是，牛顿找(zhǎo)了(le)在当时研究(jiū)古(gǔ)希(xī)腊(là)金字塔的第一人(rén)约(yuē)翰格利弗的(de)著作。试图去了解古希腊人在建(jiàn)筑(zhù)金字(zì)塔(tǎ)的时候，所使(shǐ)用的(de)长度单位到底(dǐ)有多长，所以只要了解金(jīn)字塔所(suǒ)使用的长度单位到(dpupil是什么意思 pupil是可数名词吗ào)底有多长，他就可以反推出(chū)阿纳科西曼(màn)德所提出的地球(qiú)周长数据。从而尽可能地(dì)从天文学的程度上去验证他的(de)万(wàn)有(yǒu)引力定律。所以统一(yī)度量衡(héng)这个(gè)东西实在是太(tài)重要了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的长(zhǎng)度单(dān)位还有另一(yī)个原因，那就是他(tā)想要了解(jiě)旧约圣经上所描述的末世论的(de)奥秘(mì)。在圣经(jīng)中(zhōng)就描(miáo)述了以西结(jié)在异象中看(kàn)到了(le)一座宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太(tài)教的末世论这很有可能(néng)就是所谓的那第三圣殿。第(dì)一圣殿(diàn)指(zhǐ)的就是所罗门王所(suǒ)建造的所罗(luó)门圣殿，在(zài)公(gōng)元(yuán)前960年建造完成(chéng)，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后来圣(shèng)殿在公元前516年重建，这就是第二圣(shèng)殿(diàn)。但是这(zhè)第二圣殿(diàn)在公元70年的时候(hòu)又被罗马帝国(guó)镇(zhèn)压(yā)犹太人的将军(jūn)提图斯给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙，这就是著名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来(lái)将会有(yǒu)一位弥赛(sài)亚降(jiàng)临(lín)，并且(qiě)在圣殿(diàn)山上建立起第三圣殿复兴伟大古老(lǎo)的以(yǐ)色列王国，然后人类将(jiāng)会(huì)进入(rù)到一个幸福的时(shí)代。所(suǒ)以犹太教所谓(wèi)的(de)末(mò)世论其(qí)实指(zhǐ)的(de)就是一个悲(bēi)惨时代(dài)的(de)结束，然后进入到(dào)一个幸(xìng)福(fú)的(de)新时代。

在圣经里就(jiù)有很(hěn)多(duō)完整的对(duì)于第(dì)三圣(shèng)殿外观的描述。记(jì)载了它(tā)有多宽、多高、多长(zhǎng)以及有(yǒu)哪些出入(rù)口，有什么(me)殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容都有(yǒu)他的奥秘在(zài)里面，不是可以随(suí)便瞎写(xiě)的，他之所(suǒ)以(yǐ)写得这么详细(xì)一(yī)定有他的原因。所(suǒ)以(yǐ)只(zhǐ)要了解了这个第三圣(shèng)殿的实际尺(chǐ)度就可以(yǐ)知道末(mò)世(shì)论什么时候会发(fā)生，弥赛亚什(shén)么时候(hòu)会降临，这就是他为什么(me)研究(jiū)金字塔的原因。

有趣的是，目前(qián)已经(jīng)有许多圣经(jīng)里(lǐ)描写的建筑都在现实考(kǎo)古中被一一发现，所以这也让很多人相信圣经(jīng)里(lǐ)面的内(nèi)容现实(shí)存在的(de)可信度很(hěn)高，包括里面(miàn)还蕴(yùn)藏着(zhe)一些圣经密码(mǎ)，解读(dú)了一些对于未(wèi)来世界的预测，这个有(yǒu)机(jī)会(huì)再详细讲(jiǎng)解，当然(rán)这里不是(shì)为(wèi)了(le)宣(xuān)扬一(yī)些(xiē)宗教(jiào)信仰，只是想让大家更加地了(le)解牛(niú)顿(dùn)到底做(zuò)了(le)什么，包括他为什么转行(xíng)研究神学。

我们也(yě)能从(cóng)这(zhè)份手稿里感受到牛顿对于追求真理(lǐ)的较(jiào)真，不(bù)惧怕麻烦的(de)研究(jiū)精神(shén)。仅(jǐn)仅是一(yī)个长度单位(wèi)，他就愿意花费(fèi)这么多精力去(qù)研(yán)究，这(zhè)也是他站在科学角度上对待科学的严(yán)谨和尊重。

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