提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不(bù)论是影视(shì)剧还是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用什么(me)原理能(néng)让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一(yī)种巫文(wén)化。是(shì)将客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他们落叶(yè)归根，入土为(wèi)安(ān)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如何(hé)操作的(de)？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大(dà)湘西，一(yī)般(bān)是对包括张家界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化(huà)市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全(quán)，船(chuán)运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常(cháng)能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋(xié)，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(x嗤笑的意思ī)赶尸，生(shēng)人(rén)回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来(lái)走在赶尸(shī)人身后。既(jì)然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于(yú)这(zhè)一点说法众(zhòng)多。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎(zhā)一个新躯(qū)干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一(yī)起套(tào)上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会(huì)独(dú)办收殓，只让(ràng)家属粗(cū)看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三天前，赶(gǎn嗤笑的意思)尸人会事(shì)先通知(zhī)死(sǐ)者(zhě)家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐(qí)备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样(yàng)。入(rù)殓过程也必(bì)须是三更(gèng)半夜，而不允许(xǔ)其他人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的说法(fǎ)是生人(rén)靠(kào)近(jìn)尸(shī)体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕(pà)其他人发现他们将尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸(shī)体如何(hé)蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下(xià)，将(jiāng)数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖(xiù)使得竹子可(kě)以被遮住(zhù)；而竹子(zi)的(de)韧性使得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵(jiāng)发(fā)硬，利用(yòng)竹子也确(què)实是个不错的办法(fǎ)。并且从川(chuān)边(biān)到湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下倾斜(xié)的，走的一(yī)般都是(shì)向下(xià)的(de)斜坡，重力势能转化为(wèi)动能(néng)，尸体架子(zi)就能(néng)行动(dòng)方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人(rén)是真赶(gǎn)尸，而在(zài)乱(luàn)世(shì)一些人则是以赶尸(shī)为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给(gěi)湘西(xī)的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出(chū)大山(shān)卖得高(gāo)价。由于这些都是(shì)见不(bù)得的勾当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为由就(jiù)再适合不(bù)过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们思想的(de)解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了一种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作(zuò)为一项民俗(sú)用舞蹈形(xíng)式(shì)呈(chéng)现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会(huì)发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境下(xià)楚巫文(w嗤笑的意思én)化(huà)的(de)一(yī)个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些(xiē)传统(tǒng)文(wén)化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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