十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八(bā)、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自(zì)己三(sān)世因果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常(cháng)恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因作(zuò)息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清(qīng)净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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