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本(běn)来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本(běn)来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话(huà)形(xíng)容了(le)世(shì)上本来(lái)就是(shì)空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任(rèn)何(hé)事(shì)物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行(xíng)方法(fǎ)。

本(苏州是几线城市呢běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)苏州是几线城市呢来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大(dà)师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，苏州是几线城市呢勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象来(lái)表(biǎo)达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树

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