提(tí)到湘西(xī)赶尸(shī)，大家(jiā)可能没(méi)见过但肯(kěn)定听过。不论是影视(shì)剧还(hái)是小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸(shī)体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是(shì)如何操作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地区、大(dà)湘西，一(yī)般是对包括(kuò)张家界市(shì)、湘西自治州、怀(huái)化(huà)市以(yǐ)及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西(xī)部(bù)地(dì)区的(de)统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术起源于清朝中期(qī)，起(qǐ)初是船运的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶(ǒu)有发生(shēng)，为了死者(zhě)的安(ān)全(quán)，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一(yī)双草(cǎo)鞋，身上穿一身(shēn)青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里(lǐ)还(hái)念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸(shī)体则(zé)用草绳(shéng)穿冀g是河北哪里的车牌起(qǐ)来(lái)走在赶尸人身后(hòu)。既然(rán)已(yǐ)成尸体，自(zì)然以(yǐ)失去生(shēng)命体征，亦(yì)不能(néng)动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到(dào)目的地(dì)两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝(jué)对不允许旁(páng)人插(chā)手和旁(páng)观(guān)，正如出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺材”不(bù)允(yǔn)许(xǔ)窥(kuī)视一(yī)样(yàng)。入殓过(guò)程(chéng)也(yě)必须是三更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说法(fǎ)是生人靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸变”发(fā)生。其(qí)实(shí)，这只(zhǐ)是害怕其他人(rén)发现他们将(jiāng)尸(shī)体分解(jiě)而(ér)编造(zào)出来的谎言(yán)。

但这(zhè)种解释没有说(shuō)明如何同时运多(duō)具尸体，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸(shī)的(de)主要(yào)工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹(z冀g是河北哪里的车牌hú)子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹子(zi)的韧性(xìng)使得前进时(shí)会上(shàng)下晃动冀g是河北哪里的车牌，带动尸体同样(yàng)上下晃(huǎng)动(dòng)，远(yuǎn)观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进(jìn)了(le)。

人死后尸体(tǐ)会发(fā)僵发硬，利用(yòng)竹子也确实(shí)是个不错(cuò)的办法。并且(qiě)从川边到(dào)湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为(wèi)动能，尸(shī)体架子就能行(xíng)动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而(ér)这(zhè)些小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精(jīng)心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由干着走私的行当。他们(men)为了(le)获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食(shí)盐(yán)、火柴等生活(huó)必需品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的(de)贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他们(men)的药(yào)材带出大山(shān)卖得高价(jià)。由于这(zhè)些(xiē)都(dōu)是(shì)见不(bù)得的(de)勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适(shì)合不过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不复存在(zài)。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕(mù)降(jiàng)临，赶尸(shī)作(zuò)为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游客面前。当神(shén)秘的(de)色彩被科学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘西赶(gǎn)尸(shī)其(qí)实是特定(dìng)历史文化环境下楚巫(wū)文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人(rén)们叶(yè)落(luò)归根的心愿而将某些传统(tǒng)文化资源转化为生计方式的结果。

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