不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文(wén)和传(chuán)文都普遍地(dì)学(xué)习了，不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也。意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音p>

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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