輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的(de)然是輮使(shǐ)之然也(yě)的然指(zhǐ)代(dài)前面(miàn)的加工使木材曲(qū)折的。

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輮使之(zhī)然也的然(rán)指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前(qián)面的(de)加工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思不能够(gòu)已”这个(gè)中心(xīn)观(guān)点，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方面(miàn)，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这(zhè)篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人(rén)们(men)所传诵(sòng)的(de)名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励(lì)学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一(yī)向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)于人们了(le)解的事物(wù)，又包括丰(fēng)厚的意(yì)义(yì)，因而，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是(shì)荀子社(shè)会政治思想的起点，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要(yào)提出学习(xí)不能够中(zhōng)止(zhǐ)，便(biàn)是(shì)想捉住要害，处理根(gēn)本问(wèn)题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他(tā)把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎重。

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