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文言文许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻译注释，文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛，负(fù)耒(lěi)耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是(shì)亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷(fēn)然(rán)与百工(gōng)交易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事(shì)，固不可(kě)耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天下，独可(kě)耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工(gōng)之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得(dé)而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教民(mín)稼(jià)穑，树艺(yì)五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣(yī)逸居而无教，则(zé)近于禽(qín)兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司(sī)徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲(qīn)，君(jūn)臣有(yǒu)义，夫(fū)妇有(yǒu)别，长(zhǎng)幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从(cóng)而(ér)振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人(rén)以财谓之(zhī)惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以(yǐ)天(tiān)下与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为(wèi)大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民(mín)无(wú)能名焉！君(jūn)哉(zāi)，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧(yáo)舜(shùn)之治天下，岂(qǐ)无所用其(qí)心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之(zhī)童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷(gǔ)多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不(bù)齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉(zāi)？从许子之(zhī)道，相率而为伪者(zhě)也，恶能(néng)治国(guó)家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的(de)政治主张，这也算是(shì)圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他原来(lái)所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子(zi)，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的国(guó)君(jūn)，的确是贤(xián)德(dé)的(de)君主；

　　虽(suī)然(rán)这(zhè)样，还没(méi)听到治国(guó)的(de)真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养(yǎng)肥(féi)自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要(yào)自己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为(wèi)什么不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的(de)农具炊具换(huàn)粮食，难道能算(suàn)是损害了农夫吗？再说许(xǔ)子(zi)为什(shén)么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么(me)许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天下难道就(jiù)可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的(de)人干的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的(de)人干的事(shì)。

　　况且一个(gè)人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一定要自(zì)己(jǐ)制造然后才用，这(zhè)是带着天(tiān)下(xià)的(de)人(rén)奔走(zǒu)在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人(rén)，使用体力的人被人(rén)统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时(shí)候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗水的(de)淤(yū)塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地(dì)带才(cái)能(néng)够(gòu)耕种并(bìng)收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家门都(dōu)没(méi)有进去(qù)，即(jí)使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百(bǎi)姓(xìng)得以生(shēng)存繁殖(zhí)。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得(dé)暖、住得(dé)安(ān)逸却(què)没有教化(huà)，便(biàn)和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之(zhī)间应(yīng)有的关系的道理教给(gěi)百(bǎi)姓：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇(fù)之间有(yǒu)内外(wài)之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他(tā)们正直，帮助他们，使他们得到向善之(zhī)心，又随(suí)着救济他们，对他们施加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得(dé)不到(dào)舜作为(wèi)自己的忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为天(tiān)下找到贤人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易的，为天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大(dà)啊！只有(yǒu)天最伟(wěi)大，只有(yǒu)尧(yáo)能(néng)效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用(yòng)语(yǔ)言来(lái)形容(róng)！舜真是个得君主(zhǔ)之道的(de)人(rén)啊！崇高啊(a)，有天下却不(bù)事事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心(xīn)思吗？只不过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市(shì)价就不会不(bù)同，国都里(lǐ)就没(méi)有欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集去(qù)，也没有(yǒu)人欺(qī)骗他(tā)。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮(xù)，轻重(zhòng)相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致，是物品的本性(xìng)决定的(de)。

　　有的相(xiāng)差(chà)一倍到(dà挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信o)五(wǔ)倍(bèi)，有的相差十倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的相(xiāng)差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等同(tóng)起(qǐ)来(lái)，这是使天下混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作精细的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难道会去(qù)做(zuò)精细的(de)鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法去做，便是彼此带领着(zhe)去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于(yú)楚宣王至(zhì)楚怀王(wáng)时(shí)期。

　　依(yī)托(tuō)远古神农氏(shì)“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿(chuān)粗麻(má)短衣，在江汉间打草(cǎo)织(zhī)席为生。

　　滕(téng)文公元(yuán)年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行(xíng)的(de)要求，划给他(tā)一块可以耕(gēng)种(zhǒng)的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行为(wèi)师，摒弃(qì)了儒学观点(diǎn)，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农家思想(xiǎng)的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业(yè)，同时也从事手工业生产(chǎn)，他还(hái)意识(shí)到(dào)市(shì)场货物交换的重要作(zuò)用，并(bìng)对物价方面有较深入的研(yán)究、认识(shí)。

　　许行以其(qí)独到的农家思想见(jiàn)解和(hé)实践活动，对后世的农业社会和农业思(sī)想模式产生(shēng)了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名(míng)思想家(jiā)、教(jiào)育家，战国时期儒家(jiā)代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继(jì)承并发扬了孔子的(de)思想，成为仅(jǐn)次(cì)于孔(kǒng)子的一代儒(rú)家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文及(jí)翻(fān)译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫(gōng)中而用之？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工交易？何(hé)许(xǔ)子之不(bù)惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之(zhī)，是率天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然(rán)后(hòu)中(zhōng)国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年于(yú)外，三过其(qí)门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走到(dào)门前禀(bǐng)告滕文(wén)公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一处住处(chù)做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和(hé)他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋国来到(dào)滕(téng)国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了(le)，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简(jiǎn)陆到许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃(qì)了他原来(lái)所学的东西而向(xiàng)许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国的(de)国君，的(de)确是贤德的(de)君(jūn)主；虽然这样(yàng)，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓一(yī)起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛(bó)的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要(yào)自己(jǐ)织布然(rán)后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信(zi)说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也(yě)是用他们(men)的农具炊具换粮食(shí)，难(nán)道能算是伤害了(le)农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子为(wèi)什么(me)不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东(dōng)西(xī)都是(shì)从自己家里拿(ná)来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢(ne)？为什(shén)么许(xǔ)子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官(guān)的人千的事(shì)，有(yǒu)当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人(rén)的(de)生活，各(gè)种工匠制造(zào)的(de)东西都(dōu)要(yào)具备，如(rú)果一(yī)定要自己制造然后才用，这是带着天下的(de)人奔(bēn)走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别(bié)人，弯咐局使(shǐ)用(yòng)体力的人被(bèi)人统治；被(bèi)人统治的人供养别人(rén)，统治(zhì)别人的(de)人(rén)被人供养，这(zhè)是(shì)天下(xià)一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的(de)道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流(liú)入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都(dōu)没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古(gǔ)圣贤治(zhì)国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如(rú)动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如(rú)动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的(de)绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害(h挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信ài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌的(de)样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐(qí)：不一样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家(jiā)、教育家(jiā)，儒家学派的代表(biǎo)人物之一，地位(wèi)仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁政，最(zuì)早提出民贵(guì)君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也(yě)》、《得道(dào)多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫(yín)》。

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