輮(róu)使(shǐ)之然也的(de)然(rán)指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也(yě)的然是輮使之然(rán)也的然指代(dài)前面的(de)加工使木材曲折的。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮(róu)使之(zhī)然(rán)也的然(rán)指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个(gè)中心观点，从学习的(de)意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方来说明(míng)道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是(shì)向来为人们(men)所传诵的名篇(piān)，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中(zhōng)本不相连，可是(shì)意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思)明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人(rén)们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚的(de)意(yì)义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的(de)起点(diǎn)，他在作品中首(shǒu)要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思(chù)理(lǐ)根本(běn)问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分重视(shì)这个问(wèn)题，所以他把自己的(de)见地，经过“正人(rén)”之口提出来(lái)，以示慎(shèn)重。

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