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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事(shì)物(wù)都在不(bù)停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在(zài)，否(fǒu)认事(shì)物(wù)运动变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结(jié)底却(què)又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不(bù)同的存在形态(tài)。

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