生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生(shēng)在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层(céng)社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎(h5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟ū)吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文(wén)的状语(yǔ)并不(bù)是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程(chéng)度(dù)时，一(yī)般(bān)不需要用介(jiè)词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语后置的(de)情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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