日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议(yì)日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出(chū)土，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本(běn)国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进一(yī)步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器(qì)，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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