黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个(gè)国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要(yào)，大(dà)国(guó)吞(tūn)并小国(guó)，而(ér)强等(děng)国家(jiā)的野心(xīn)只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

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二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代(dài)后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金(jīn)俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于(yú)一个(gè)神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了(le)锡金(jīn)王国(guó)，决定在(zài)那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡(wáng)的结(jié)局时，不知他(tā)是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金(jīn)的(de)关系(xì)，还打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡(xī)金的(de)国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡(xī)金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的(de)军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个(gè)民(mín)风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结(jié)和强(qiáng)大自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋(qū)势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未(wèi)来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清(qīng)政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没(méi)有相当可(kě)观的经(jīng)济(jì)能力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必要(yào)选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦(dàn)沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们(men)也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的(de)管(guǎn)理，和(hé)对外(wài)国的(de)结(jié)交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个(gè)重(zhòng)要(yào)的(de)地(dì)理位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥(yōng)有话语(yǔ)权(quán)。

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