提到湘西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯定听过。不论是(shì)影视剧(jù)还是小说里(lǐ)，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落(luò)叶归(guī)根，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又是如何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部(bù)地区的(de)统称。赶尸这(zhè)一技术(shù)起奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久(qǐ)源于(yú)清朝中期(qī)，起(qǐ)初(chū)是船运的方式。但，三峡(xiá)的(de)一段水路并不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没偶有发(fā)生(shēng)，为了死者(zhě)的安全(quán)，船运(yùn)也逐渐淘奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了(le)，如何(hé)能(néng)行走(zǒu)？影视剧我(wǒ)们常能(néng)看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一(yī)身(shēn)青布长衫，腰(yāo)间系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后(hòu)。既然已成尸体(tǐ)，自(zì)然(rán)以失去生命体征，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸(shī)体是如(rú)何行走的？对(duì)于这一点(diǎn)说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留(liú)下尸体(tǐ)的头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家(jiā)属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确(què)，通常到(dào)目(mù)的地两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人会事先通知(zhī)死(sǐ)者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁(páng)人插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓(liàn)过(guò)程也必(bì)须是三更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其(qí)他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分(fēn)解(jiě)而(ér)编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何(hé)同时运(yùn)多(duō)具(jù)尸体，也没(méi)有解(jiě)释尸体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过(guò)死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数(shù)具尸(shī)体排在一起，前(qián)后两名(míng)运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得(dé)竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得(dé)前进时会(huì)上下晃动，带动(dòng)尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人(rén)死后尸(shī)体会发僵发硬，利(lì)用竹(zhú)子也确实(shí)是个不(bù)错(cuò)的办法。并且(qiě)从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力(lì)势能转化为动能，尸体架子就(jiù)能行(xíng)动(dòng)方(fāng)便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个(gè)背上去了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人是(shì)真赶尸(shī)，而在乱世一(yī)些人则是(shì)以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着走私的行(xíng)当。他们为(wèi)了(le)获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴等(děng)生活必需品(pǐn)，贩卖给湘(xiāng)西的(de)贫苦生活，再将他(tā)们的药(yào)材(cái)带出(chū)大(dà)山(shān)卖(mài)得高(gāo)价。由(yóu)于这(zhè)些都是见不得的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸(shī)为(wèi)由就再适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于(yú)科技的发(fā)展，人们思(sī)想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存在。已悄(qiāo)然(rán)演变成了一种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游客(kè)面前。当神(shén)秘(mì)的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发(fā)现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实(shí)是特定历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫文化的(de)一个(gè)小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满(mǎn)足(zú)人们叶落(luò)归根(gēn)的心(xīn)愿而将(jiāng)某(mǒu)些传统文(wén)化资(zī)源转化为生计方式的结果。

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