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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么(me)意思(sī)

  “天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为“天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子布满大(dà)地上(shàng),孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去(qù),于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

  原文(wén)(节选):故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以(yǐ)为淫(yín)也;

  丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀,非所以为伪也(yě)。

  故事亲(qīn)有道矣,而(ér)爱为务(wù);

  朝廷有(yǒu)容(róng)矣,而敬为上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀(āi)为(wèi)主;

  用兵(bīng)有(yǒu)术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因(yīn)此军队(duì)是用来讨平暴乱(luàn)的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表达悲哀(āi)之情的(de),不是用来(lái)作(zuò)假的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规定的,而要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力(lì)的目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的,而要以恭敬为要求(qiú);

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要(yào)目的;

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略规(guī)定(dìng)的,要(yào)以讲求道义早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗(yì)为根本。

  根本(běn)确立了,而大道就可以行得通,根(gēn)本破(pò)坏了,而大道(dào)就会被(bèi)破坏(huài)。

  《淮(huái)南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录(lù)了先秦(qín)至西汉时(shí)代民间(jiān)流(liú)行的神(shén)话及圣贤传说(shuō),并力图从这(zhè)些传(chuán)说中寻找治世安民的(de)道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下(xià)弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故事等,是《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)“是什么(me)意思(sī)啊(a)?

  ”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌,这(zhè)一句是(shì)全(quán)作的最后(hòu)一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和(hé)声(shēng)的形(xíng)式出现。

  但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古

  太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误(wù) 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗无(wú)

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复(fù) 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌(diē)入池深处

  深池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭(kū)

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月出

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