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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以为伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的(de)，不是用(yòng)来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱(luàn)活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的(de)，不是用(yòng)来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的，而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确(què)立了，而大道就(jiù)可以(yǐ)行得通，根(gēn)本破坏了(le)，而(ér)大道(dào)就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先(xiān)秦至(zhì)西汉时(shí)代民间流行(xíng)的神话及圣贤(xián)传说，并力图(tú)从(cóng)这些传说中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句(jù)是全作的(de)最后一句(jù)歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰(huī)尘落(luò)元枢议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子>

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出

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