纵览(lǎn)四书五(wǔ)经(jīng)，我们发现，儒(rú)家的全部学(xué)说(shuō)实(shí)际(jì)上都是循着这(zhè)三纲八目而(é贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句r)展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一(yī)步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家； 欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而(ér)后意(yì)诚；意(yì)诚而(ér)后心正；心正而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要(yào)治(zhì)理好自(zì)己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身的品性；要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)心思；要想端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心思才(cái)能端正；心(xīn)思(sī)端正后才能(néng)修养(yǎng)品(pǐn)性；品(pǐn)性修养(yǎng)后(hòu)才能管(guǎn)理好家庭和(hé)家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家后(hòu)天(tiān)下才(cái)能太平。

扩展(zhǎn)资(zī)料

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的(de)遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子(zi)的原(yuán)话，由孔子的(de)学生(shēng)曾子(zi)记(jì)录(lù)；“传”十(shí)章，是曾(céng)子对(duì) “经”的理解(jiě)和阐述，由曾子(zi)的学生记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学(xué)为我们所展示的人 生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循着(贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句zhe)这三(sān)纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目(mù)你就(jiù)等(děng)于抓住了一把打开(kāi)儒学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶(jiē)梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你(nǐ)就(jiù)会(huì)登堂入室，领略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

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