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俄罗斯语乌拉是什么意思中国人可以说乌拉吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其(qí)微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子(zi)是如(rú)何(hé)形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列(liè)变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子的(de)概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多(duō)种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全(quán)球信(xìn)众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云(yún)大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
人不要(yào)把得失(shī)看得(dé)太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
能够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
人生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自(zì)己(jǐ)的(de)。
在得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义了。
凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它(tā)太热(rè)心了(le)，就会(huì)对(duì)它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
人(rén)生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理的(de)世界！”
空并不是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败(bài)。
凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么(me)都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就(jiù)是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志俄罗斯语乌拉是什么意思中国人可以说乌拉吗兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应(yīng)世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一(yī)切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意俄罗斯语乌拉是什么意思中国人可以说乌拉吗的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能(néng)有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对(d俄罗斯语乌拉是什么意思中国人可以说乌拉吗uì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的(de)祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐(lè)，要(yào)重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精(jīng)进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮（本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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