天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意(yì)思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思(sī)是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下(xià)了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬(jìng)为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本(běn)伤而道废(fèi)。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶俄罗斯乌克兰什么时候结束战争情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表达(dá)悲哀之情的，不是(shì)用来作(zuò)假的(de)。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的(de)；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立(lì)了(le)，而大道就可以行得(dé)通(tōng)，根本破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西(xī)汉(hàn)时代民(mín)间(jiān)流行的神话(huà)及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力图(tú)从这些传说(shuō)中寻(xún)找治世安(ān)民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与(yǔ)日(rì)月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一句歌词(cí)而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的(de)长(zhǎng)诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑(xiào)枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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