公元(yuán)1世纪是哪一年到哪(nǎ)一年(nián)，公元1世纪是什么年(nián)代是(shì)两(liǎng)种说(shuō)法，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一(yī)说(shuō)是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公元1世(shì)纪是什么年代

　　世纪，指计(jì)算年代的单位。

　　一个(gè)世纪(jì)是一百年，通常是指连续的(de)一百年。

　　当用来(lái)计算日子时，世纪通常从可以被100整(zhěng)除的年代(dài)或此(cǐ)后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数(shù)的纪年法来(lái)自于耶稣纪元后，其中(zhōng)的1年通(tōng)常表(biǎo)示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第(dì)一世纪从公(gōng)元1年到公元(yuán)100年。

　　而20世纪则从公元(yuán)1901年到(dào)公元(yuán)2000年，因此2001年是21世纪的(de)第一(yī)年。

　　不过，有人将公元1世纪(jì)定(dìng)为(wèi)99年，而以后的世纪则为100年，如(rú)果(guǒ)按照这种(zhǒng)定义的话，2000年则为(wèi)21世纪(jì)的第一年。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　公元(yuán)一世(shì)纪发(fā)生的历史大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王莽篡夺汉朝(cháo)政权建立新朝的历史事件。

　　西汉(hàn)自汉武帝以(yǐ)后，皆以外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后王(wáng)政君，六十(shí)余年为天下(xià)母，辅(fǔ)佐了(le)四(sì)个(gè)皇帝。压在玻璃窗边c，在窗户边c

　　外戚王莽以姑母王政君为(wèi)凭借(jiè)，最初装(zhuāng)出恭(gōng)谨(jǐn)勤(qín)劳的样子，不知疲倦(juàn)地工作。

　　后(hòu)来他广(guǎng)结(jié)名士和将相大臣，深得人心，凡是来投奔他的，不论地方远近，出身(shēn)贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了(le)收买人心，他把从(cóng)自己封邑里收来(lái)的钱和粮，都拿出(chū)来赠送(sòng)给宾客(kè)，而自己(jǐ)家里却过着十分(fēn)俭朴(pǔ)的(de)生活(huó)，朝野上(shàng)下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽(mǎng)官(guān)居大(dà)司(sī)马，以太后(hòu)名义执掌军政大权，立汉平帝，并(bìng)把自己的女儿(ér)嫁(jià)给汉平帝(dì)做皇后，渐渐(jiàn)在(zài)朝中大权(quán)独揽。

　　公元(yuán)5年（元始(shǐ)五年）十二月，汉平帝死(sǐ)后，王莽(mǎng)指使同党向(xiàng)太皇(huáng)太后王政君上(shàng)书(shū)，要(yào)求让(ràng)他代天子临朝。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好顺从这一(yī)要求(qiú)，由王莽摄政，称为“摄(shè)皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽改年号为(wèi)居摄(shè)元年(nián)。

　　三月，王莽立(lì)年仅两岁(suì)的刘婴(yīng)为皇太子，号称“孺子婴(yīng)”，以效仿周公摄(shè)政(zhèng)旧事，为代汉做(zuò)准备(bèi)。

　　此(cǐ)后数(shù)年间，关于王莽代汉称帝的符命(mìng)图谶频繁(fán)出现。

　　公(gōng)元8年（居摄(shè)三年），梓潼人哀章(zhāng)制作铜匮(kuì)，内藏(cáng)《天帝行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝(dì)行玺某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗(yí)命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高(gāo)帝祠庙接(jiē)受(shòu)铜匮，然(rán)后戴上王冠觐见(jiàn)太皇(huáng)太后(hòu)，坐在未(wèi)央宫前殿，即天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王(wáng)莽达到了他的托古改制(zhì)、篡(cuàn)汉自立的政(zhèng)治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎(hǔ)观会议(yì)是(shì)东(dōng)汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎(láng)官和诸生(shēng)在白虎观召开(kāi)的一次讨论儒(rú)家经典的学术会议(yì)。

　　自汉武帝时(shí)，董仲(zhòng)舒提出“罢黜百家，独尊儒(rú)术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是(shì)由于(yú)当时各家儒学学派传(chuán)承不(bù)同(tóng)，对(duì)于(yú)儒家经典的版本(běn)、内(nèi)容多有争议。

　　虽然汉(hàn)宣(xuān)帝时曾召开“石渠(qú)阁会议”加以统一，但(dàn)是经历王(wáng)莽(mǎng)新朝的战乱之后，各(gè)家的歧异再(zài)次(cì)抬头。

　　汉光武帝刘(liú)秀于中元元(yuán)年(nián)（公(gōng)元56），宣布(bù)图谶于天下，把谶纬之(zhī)学正式确立(lì)为(wèi)官方(fāng)的统治思想。

　　为了巩固儒家思想的统治地位，使(shǐ)儒学与谶纬之学进一(yī)步结合起来，汉章帝建(jiàn)初四年（公元79），召(zhào)集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨(tǎo)论(lùn)五经(jīng)异同，这就是历史上有名的白虎(hǔ)观会议(yì)。

　　白虎观(guān)于当时乃是朝廷修缮儒学(xué)之所。