星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为方阵是什么意思>《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大(dà)名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发(fā)生一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石(shí)头、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如(rú)今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他(tā)都(dōu)循着这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星(xīng)般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的(de)期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确(què)飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要(yào)有多(duō)大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个(gè)人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言(yán)好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和(hé)平、美(měi)满的人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规(guī)的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽(suī)然(rán)不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山未来(lái)的(de)平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来(lái)往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一(yī)切，促进人(rén)生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛(fú)教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，方阵是什么意思传到(dào)中国(guó)有八大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来(lái)的(de)人对(duì)佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于(yú)佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一(yī)些人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子(zi)留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的(de)心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信(xìn)托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的(de)名誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不(bù)能独(dú)居于世(shì)间(jiān)，生活需要(yào)士(shì)农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲方阵是什么意思(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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