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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也(yě)，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，iphone12换电池多少钱沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育(yù)给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的(de)河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什么(me)时(shí)候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才(cái)停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般(bān)数字(zì)所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在(zài)讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了(le)：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思(sī)想最突出的特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们(men)，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命(mìng)里独特(tè)的(de)时间和空间，每个人(rén)的(de)思想都iphone12换电池多少钱各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为(wèi)各(gè)自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出(chū)现不(bù)一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和(hé)别(bié)人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹琴(qín)，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

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