抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区(qū)别是(shì)什么，抽(chōu)象派(pài)和意象派的区别在哪是概念不(bù)同：抽(chōu)象派是就多种事物抽出其共通之(zhī)点，加以综合(hé)而成(chéng)一(yī)个新的概念(niàn)；意象派是要(yào)求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度(dù)凝炼(liàn)的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗(shī)行(xíng)中的(de)。

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抽象派和意(yì)象派(pài)的区别是什(shén)么，抽象派和(hé)意象派的区别(bié)在哪

　　意象(xiàng)派是要求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝炼(liàn)的意(yì)象形象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬(shùn)息间的思想(xiǎng)感情(qíng)溶化在诗行中。

　　代表画家说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思不同：抽(chōu)象派代表画家有康定斯基，抒情抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家、蒙德里安，几何抽象(xiàng)派(pài)代表画家等；

　　意(yì)象派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象派(pài)和意象派什(shén)么区别

　　意象派是20世(shì)纪初最早出现(xiàn)的现代诗歌流派，1908~1909年(nián)形成(chéng)于(yú)英国，后传入美(měi)苏。

　　代表人物有：休姆(mǔ)、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派(pài)的(de)产生最初是对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首先(xiān)，在19世纪(jì)后期英(yīng)国(guó)文坛，象征主(zhǔ)义、唯美主义(yì)与浪(làng)漫主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意(yì)象派(pài)是在其基(jī)础上演变而成的。

　　到20世纪(jì)初，传统诗歌(gē)，尤其是浪漫(màn)主义、维多利亚诗风蜕化成无病呻吟、多(duō)愁善(shàn)感和伦理说教，只是(shì)“对(duì)济慈(cí)和华兹华斯模(mó)仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反常规”“革新”地进(jìn)行诗(shī)歌创作的主张。

　　其次(cì)，20世纪(jì)初柏格森(sēn)热流行，这是自(zì)叔本华以(yǐ)来非理(lǐ)性(xìng)主义哲(zhé)学思想在文学界(jiè)影响的延伸。

　　意象派(pài)的开创者休姆就直(zhí)接受(shòu)教于柏格(gé)森。

　　柏格森的直觉主义、生(shēng)命哲(zhé)学全(quán)盘为意象派(pài)所接受，成为其主要的(de)理论睁渣依据和哲学基础(chǔ)。

　　意象(xiàng)派诗特别强(qiáng)调(diào)意象和直觉(jué)的功能。

　　同时，象征主义诗(shī)歌流派为(wèi)意象派开创了新诗(shī)创(chuàng)作新(xīn)路，尤(yóu)其(qí)是诗的通感、色彩及音乐性，给意象派(pài)以极大的启发。

　　 由于意象派(pài)诗(shī)人大(dà)多经历了象征诗歌创作，所以理论(lùn)界也(yě)有(yǒu)人将意象派看做(zuò)象征(zhēng)主义的分支(zhī)，实(shí)际上意象派(pài)和象征主(zhǔ)义诗歌(gē)有(yǒu)极大的(de)本质差异。

　　意象派不满意(yì)象征(zhēng)主(zhǔ)义要通过猜谜形(xíng)式(shì)去寻找意象背(bèi)后的隐喻暗示和(hé)象征意义，不满足(zú)于去寻找(zhǎo)表(biǎo)象与思想之间(jiān)的神秘(mì)关系，而要(yào)让(ràng)诗意(yì)在(zài)表象(xiàng)的描述中，一刹那间地(dì)体(tǐ)现出来。

　　主张(zhāng)用鲜明的(de)形象去约(yuē)束感情(qíng)，不加说教、抽象抒(shū)情(qíng)、说理(lǐ)。

　　因此(cǐ)意象(xiàng)派诗短小(xiǎo)、简(jiǎn)练、形象鲜明(míng)。

　　往(wǎng)往一首(shǒu)诗只有一个意(yì)象(xiàng)或几(jǐ)个(gè)意象。

　　虽然，象征主义也用意(yì)象，两者(zhě)都以意象为“客观对(duì)应物”，但象征主义把意象(xiàng)当做符号，注重(zhòng)联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使(shǐ)意象成为一种有待翻译的密码。

　　意象派(pài)则(zé)是(shì)“从(cóng)象征符(fú)号走(zǒu)向实在世界”，把(bǎ)重(zhòng)点放(fàng)在诗的意象(xiàng)本身，即具象性上。

　　让情感和(hé)思想融合在(zài)意象(xiàng)中，一(yī)瞬(shùn)间中不假思索、自然而然地体现(xiàn)出来。

　　 另外，从诗歌意象的内(nèi)在形(xíng)式看，意象派(pài)受日本俳句和中国古诗的影(yǐng)响。

　　意象派(pài)诗歌革(gé)新(xīn)，首先是从模仿(fǎng)学(xué)习日本俳句开(kāi)始的(de)。

　　日本“俳(pái)圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗给他(tā)们以(yǐ)极大影(yǐng)响。

　　《古池塘》中“古池(chí)塘，青蛙(wā)跃入(rù)，水清响”，青(qīng)蛙暗示春天(tiān)，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦(yuè)耳的(de)清响，又(yòu)归于平静，具有宗教的(de)空静哲理(lǐ)，此地有(yǒu)声胜(shèng)无声(shēng)，声响冲破了(le)以(yǐ)前的凝固、寂(jì)静，传(chuán)达出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句(jù)中一瞬间对(duì)诗(shī)歌内(nèi)涵的直(zhí)觉(jué)读解(jiě)令意象派诗人(rén)迷醉。

　　日(rì)本古典(diǎn)俳句的最后一位诗人小(xiǎo)林一茶，从小失去(qù)父母，四处流(liú)浪，他的诗歌具有一种幽默(mò)感、同情心，写弱小(xiǎo)者中有一丝自嘲(cháo)成分。

　　如《小麻雀》中“到我这(zhè)里来玩呀，没爹没娘(niáng)的(de)小(xiǎo)麻雀”，意(yì)象简洁而(ér)含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如(rú)有利(lì)爪(zhǎo)的(de)鹰，会自己(jǐ)觅食，也(yě)不(bù)如(rú)家禽(qín)，不愁吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不到人(rén)世温暖(nuǎn)，同病(bìng)相(xiāng)怜之情(qíng)瞬间(jiān)体现了出来(lái)。

　　他的仿陶渊明佳句(jù)“青蛙悠然见南山(shān)”，是说青(qīng)蛙才是(shì)真正超(chāo)脱的(de)，没理性的，而(ér)陶渊明的超脱(tuō)是痛苦的(de)，见南(nán)山(shān)后(hòu)回来也未必超脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见南山来嘲讽自(zì)己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗(shī)人进一(yī)步(bù)发现日本俳句源于中国格律(lǜ)诗(shī)。

　　在他们看(kàn)来(lái)，中国诗是(shì)组合(hé)的图(tú)画。

　　中国的古诗完全浸(jìn)润(rùn)在意象之中，是纯粹(cuì)的意(yì)象组合，如柳宗元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞(fēi)绝，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江(jiāng)雪(xuě)。

　　”王维《使至塞上》：“大漠(mò)孤烟(yān)直，长河落(luò)日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳西(xī)下，断肠(cháng)人在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌(gē)完(wán)全由意象主导，贯穿全诗，犹如(rú)一销伏(fú)幅挂于眼前的(de)图(tú)画，情景交融，物(wù)与神游。

　　中国魏晋唐代(dài)诗人(rén)的这(zhè)种表现意象(xiàng)而不加评(píng)价的诗(shī)风(fēng)，正与意(yì)象(xiàng)派(pài)主张相吻合。

　　庞(páng)德从汉语(yǔ)文学的描(miáo)写性(xìng)特征中，看到了一种语言与意象的魔力，从(cóng)而产(chǎn)生(shēng)对(duì)汉诗和汉字(zì)的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着(zhe)汉(hàn)字，以示某种神(shén)秘意蕴(yùn)，主张寻找出汉(hàn)语中的意(yì)象，提出英文(wén)诗创作(zuò)中也应(yīng)该力图将全诗浸润(rùn)在意象之中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在创(chuàng)作中表现(xiàn)出的鲜明的艺术特征主要有三点(diǎn)。

　　 第一，意象派要求诗(shī)歌直(zhí)接呈现能传(chuán)达情意的意象，以(yǐ)雕塑和绘画的手法(fǎ)表现(xiàn)意(yì)象，反对音乐性和神秘性的抒(shū)情(qíng)诗，提出“不要说”“不要夹叙(xù)夹议”亏早携，只展现而不加(jiā)评论。

　　庞德概括意象(xiàng)诗的(de)定义为：“意象是在一瞬(shùn)间呈(chéng)现出的理(lǐ)性和感情的复合体。

　　”如中(zhōng)国(guó)著名的仅(jǐn)有一个字的现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹那(nà)间感(gǎn)悟到生活的全部(bù)内涵。

　　再如(rú)艾(ài)米的代表作《中年》：“仿佛是(shì)黑(hēi)冰，/被(bèi)无知的溜冰者，/划满了不可(kě)解(jiě)的漩(xuán)涡纹(wén)，/这就是我的心被磨(mó)钝了的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象(xiàng)的显示(shì)中，瞬(shùn)间传递出(chū)只可(kě)意(yì)会、不能言(yán)传(chuán)的诗人对人到中年(nián)茫然无(wú)奈(nài)的内心感受(shòu)。

　　 意象诗的构成方式主要(yào)有：1 意象层递(dì)：按照事物发展的客观规律，有(yǒu)条理，有层(céng)次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴山下，天(tiān)似穹庐，笼(lóng)盖(gài)四野。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风吹草低见牛羊(yáng)。

　　”从远(yuǎn)山到近草、从天空到大地，意(yì)象(xiàng)鲜明(míng)，层次清晰。

　　庞德(dé)的(de)《致敬》：“喂，你们(men)这派头(tóu)十足的一(yī)代，/你们(men)这极不自然的一派，/我见过渔民在(zài)太阳下野餐，/我见(jiàn)过他们和邋(lā)遢的(de)家(jiā)属一(yī)起(qǐ)，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听过他们不文(wén)雅(yǎ)的大(dà)笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就(jiù)是比我(wǒ)有福(fú)，/岂不见鱼在湖(hú)里游，/压根儿没(méi)有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼(yú)在水中自由遨游，无拘无束(shù)，压根儿没有穿衣服；捕鱼的(de)渔(yú)民次于鱼，他们在(zài)野外席地就餐，同邋遢的家(jiā)人一起，不文雅(yǎ)地大笑；看着自由生活的渔民的(de)我又等而次之(zhī)，然而我却(què)能看穿你们这“派头(tóu)十(shí)足的一代”“极(jí)不自(zì)然的一派”。

　　诗人(rén)在层次分明的对(duì)比中，对那些自诩为高贵典雅、派头十足然(rán)而却(què)是(shì)矫揉造作的(de)文(wén)人，发起(qǐ)了(le)挑战，主张现代诗人应当像(xiàng)在水中(zhōng)自由(yóu)漫游(yóu)的鱼一(yī)样(yàng)，摆脱诗歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象(xiàng)叠(dié)加：将有相同本质涵义的意象，巧妙地叠合在(zài)一起，意象(xiàng)与意象之(zhī)间构成修饰、限定、比(bǐ)喻等(děng)关系(xì)。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头(tóu)之上，/半夜时(shí)分，/月(yuè)亮在(zài)高(gāo)高的桅杆和(hé)绳(shéng)索间缠住(zhù)了身，/挂在那(nà)儿，/它望上(shàng)去不可企即，/其实只(zhǐ)是个球，/孩子玩过(guò)后忘在(zài)那里(lǐ)。

　　”将月(yuè)亮与被孩子遗弃的气(qì)球意象叠印起来，以月亮象征现代人和现代生(shēng)活，与带有修(xiū)饰含义的气(qì)球意象叠(dié)加以(yǐ)后，及其月(yuè)亮(liàng)被(bèi)缠绕在桅杆绳(shéng)索之间，一(yī)刹那间(jiān)美受亵渎，高雅遭奚(xī)落，以及现(xiàn)代人的(de)忧(yōu)郁(yù)惆(chóu)怅、冷(lěng)落孤(gū)寂(jì)的情感油然而生。

　　再(zài)如庞(páng)德写(xiě)给早年恋(liàn)人的《少女》：“树进入(rù)了我的双手，/树液升(shēng)上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树枝从我身上长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是树(shù)，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩子，/而在世界看(kàn)来这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌先(xiān)以充满生机(jī)的“树(shù)”的意象，叠加和修(xiū)饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠(dié)加和修饰“树”。

　　显然，树(shù)的意(yì)象是少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样(yàng)青春美丽，像绿树一样充满生机，这一(yī)切滋润(rùn)着“我”的成长和生(shēng)命历(lì)程，尽(jǐn)管这些在世俗者看来都是些(xiē)无(wú)稽的蠢话。

　　在意(yì)象的叠加中，我(wǒ)们体(tǐ)味到了(le)紫(zǐ)罗兰般少女的美丽温(wēn)柔、青苔绿树般的生命(mìng)张力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不同(tóng)时间，空间的两个可见意象并列在一起，借以启发和引起别的(de)感受。

　　休姆说：“两个可见意象(xiàng)的组合(hé)，可以称为(wèi)一(yī)个(gè)视觉(jué)的和(hé)弦。

　　它们的联(lián)合(hé)使人获得了一(yī)个与(yǔ)两者都不同的意象。

　　”不(bù)同意(yì)象并(bìng)置(zhì)，所引发的(de)情感(gǎn)情绪已脱离了(le)其(qí)中的某一意象(xiàng)含义，而具有一种全(quán)新的(de)感受。

　　如中国诗“无边落木(mù)萧萧(xiāo)下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水的(de)意象(xiàng)已经转化为除旧(jiù)布新(xīn)走向未(wèi)来的含义(yì)；“鸡(jī)声茅店月，人迹(jì)板桥(qiáo)霜”是表现孤独的(de)游子远行他乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派(pài)诗歌的里程碑式作品《在一个地铁车站》： 人(rén)群(qún)中这些面孔幽灵般显(xiǎn)现， 湿漉漉(lù)的黑色(sè)枝条上的许多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两(liǎng)个(gè)意象，人群(qún)中的脸和黑色枝(zhī)条上的花瓣(bàn)并置在一起，这完全是(shì)在匆(cōng)忙的(de)行走的人(rén)群中(zhōng)获得的瞬间意象(xiàng)，写出(chū)了(le)诗人(rén)一瞬(shùn)间的视(shì)觉(jué)印象，一(yī)瞬间的内(nèi)心感(gǎn)受(shòu)。

　　在地铁车站(zhàn)的密密麻(má)麻的人群中，诗人站立其间(jiān)，过往的行人(rén)迎面而(ér)来(lái)，匆匆忙(máng)忙从身边走(zǒu)过(guò)，整个(gè)气氛阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美丽的面(miàn)孔(kǒng)时隐时现，打破了这(zhè)种冷清沉闷(mèn)，给人(rén)一(yī)种愉快的(de)感觉(jué)，从而感受(shòu)到一(yī)些(xiē)活力。

　　两个(gè)并置的(de)意象映入大脑，构成(chéng)俗陋(lòu)与优(yōu)美，潮(cháo)闷与清新对比强(qiáng)烈的画幅。

　　既表(biǎo)现了都市人繁(fán)忙庸碌的生活，给人以(yǐ)一种挤压感，描(miáo)绘(huì)出现代(dài)人(rén)内心的焦虑不安、紧张动荡、繁(fán)忙而又单(dān)调(diào)的生活现实，同时(shí)又(yòu)展示了心灵对(duì)自然美的依恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意(yì)象(xiàng)派诗歌的语言简洁(jié)明(míng)了，不用没有意义的形(xíng)容词、修饰语，去掉装(zhuāng)饰性(xìng)的花(huā)边，反(fǎn)对卖弄词藻(zǎo)，诗行短小，意象之间具有跳(tiào)跃性(xìng)。

　　如庞德(dé)翻译李白《古风》中“惊(jīng)沙乱海日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大(dà)海的太(tài)阳。

　　”其(qí)中虽不(bù)免(miǎn)误译(yì)，但语言的简洁明(míng)快也可(kě)见一斑(bān)。

　　再如美国著(zhù)名意象派诗(shī)人威(wēi)廉斯的(de)《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色(sè)/小(xiǎo)车/被雨淋得晶亮/傍着几(jǐ)只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国普通人对(duì)中产(chǎn)阶级生活的(de)向(xiàng)往一目了然地传达(dá)了出来，以至(zhì)诗歌被(bèi)许多家庭主(zhǔ)妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象派诗歌注重意象组合的内在(zài)韵律与节奏，将意象与所蕴(yùn)含的思(sī)想情感融成(chéng)一体。

　　主张(zhāng)按语(yǔ)言(yán)的音乐性写诗(shī)，反对(duì)按固定(dìng)音步写诗，认为均匀的格律诗(shī)是(shì)等时性(xìng)的、起(qǐ)催眠作用的“节拍器”。

　　意象(xiàng)派(pài)发现日本诗不押韵(yùn)，中国诗通过汉学家逐字注释(shì)稿翻译，也就成了(le)自由体诗(shī)。