在关于东(dōng)方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不可思(sī)议的(de)神话(huà)传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际(jì)上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活里真的(de)存在吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真的融(róng)化(huà)呢？关于(yú)它们有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说有一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃还(hái)是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对(duì)于(yú)这类无(wú)稽之(zhī)谈(tán)肯定(dìng)是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板(bǎn)起饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃(qǐ)脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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