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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃”电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊意思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上本来就(jiù)是空(kōng)的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(l电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊ái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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