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为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语(yǔ)录(lù)下(xià)》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害(hài)怕(pà)的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的(de)进步，有大的疑问就(jiù)会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大(dà)的的(de)疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯(kěn)定又否定，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现(xiàn)了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山(shān)先生全集(jí)》的(de)卷(juǎn)次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有(yǒu)一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各(gè)卷之中(zhōng坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法)，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注(zhù)重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由(yóu)其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又(yòu)因讲(ji坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法ǎng)学于象山书(shū)院，被称为“象山先生(shēng)”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调(diào)靖安主簿(bù)，历(lì)国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事，便(biàn)访勇士，商议(yì)恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王信所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学(xué)” 的(de)开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会(huì)变(biàn)革(gé)产(chǎn)生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读(dú)书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有(yǒu)带着(zhe)问(wèn)题(tí)学习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性(xìng)的(de)修养，他(tā)认(rèn)为朱熹的“格物致知(zhī)”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不(bù)是作(zuò)为(wèi)心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加(jiā)以论(lùn)述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德(dé)准则(zé)等(děng)无不包括于人(rén)心之中。

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