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恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)10字,恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥

  “恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”的(de)意思是同情心是仁(rén)的开端(duān),羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端(duān)。

  出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容,孟子认为人(rén)性(xìng)本善,人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之心(xīn),“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四个(gè)方面,包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是(shì)魔芋为什么没有热量,魔芋粉丝千万别吃多了非之心(xīn)。

  原(yuán)文(wén):恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也;

  羞恶(è)之(zhī)心,义之端也;

  辞让之(zhī)心,礼之端也;

  是(shì)非(fēi)之(zhī)心,智(zhì)之(zhī)端(duān)也。

  人之有是四(sì)端也,犹其有四体也。

  有是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也;

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者(zhě),知(zhī)皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉(quán)之始(shǐ)达(dá)。

  苟能充 之,足以保(bǎo)四海;

  苟不充(chōng)之(zhī),不足以(yǐ)事父母。

  《孟(mèng)子(zi)》记录(lù)了孟(mèng)子的治国(guó)思(sī)想、政(zhèng)治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵(guì)社稷(jì)次之君为轻(qīng))和政(zhèng)魔芋为什么没有热量,魔芋粉丝千万别吃多了治行(xíng)动,成(chéng)书大约在战国(guó)中期,属儒(rú)家经典著作。

  其学说出发点为性(xìng)善论,主张德治。

  南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也(yě)这句的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是:同情心就是仁的开端(duān)。

  “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》,在孟子的(de)哲(zhé)学里(lǐ),人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本心,即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

  这“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端(duān)。

  

     人皆有不忍人(rén)之心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心。

  先王有不忍(rěn)人之心,斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

  以(yǐ)不忍人(rén)之(zhī)心,行不忍人之(zhī)政,治天下可(kě)运之掌上(shàng)。

  所以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者,今人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井,皆有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于(yú)孺子之父母(mǔ)也,非所以要誉(yù)于(yú)乡(xiāng) 党朋友也(yě),非恶(è)其声而然(rán)也。

  

   由(yóu)是观之(zhī),无恻隐之心,非人也;无(wú)羞恶之心(xīn),非(fēi)人也;无辞(cí)让之心,非人也;无是非(fēi)之(zhī)心,非人也(yě)。

  恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端(duān)也;羞恶(è)之心,义之(zhī)端也;辞让之心,礼之端也;是非之(zhī)心,智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

  人之有是四端(duān)也,犹尺迹(jì)其有四体也。

  

   有是四端而自谓不能者,自(zì)贼者也;谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四端于(yú)我者,知皆扩而充之(zhī)矣,若火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟能(néng)充(chōng)之(zhī),足以保四海;苟不充之(zhī),不足以事父母。

  ”

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