转世灵(líng)童这(zhè)个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)的(de)说法(fǎ)，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一(yī)次听(tīng)到转世灵童的(de)时候会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就(jiù)详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童(tóng)其(qí)实根(gēn)本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科(kē)学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派(pài)先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿(fǎng)此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统(t15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟ǒng)，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在(zài)是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其(qí)实(shí)并没有(yǒu)科(kē)学(xué)依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这种(zhǒng)15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去(qù)关心这(zhè)种问题啊(a)。

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