题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和哲理是《题西(xī)林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认清事物(wù)本(běn)质，就(jiù)要从各(gè)个(gè)角度去(qù)观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的(de)真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身(shēn)处在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实(shí)生活中的(de)事(shì)物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果(g除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗uǒ)不全方位、多(duō)角度冷静客观地去(qù)观(guān)察(chá)与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗(shī)，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达(dá)了(le)一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在(zài)观察中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和(hé)哲理结(jié)合起来，从而阐明了一(yī)个深(shēn)刻(kè)的道(dào)理：只除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗有从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才(cái)能给事(shì)物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代(dài)文学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处(chù)看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴(fù)汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是(shì)处在错(cuò)综(zōng)复杂的事物(wù)之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容(róng)易因(yīn)为个人的(de)局限被局部(bù)现象所迷惑(huò),对事物就难有全(quán)面正确的认识(shí)。

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