在关于东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的(de)神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其(qí)中之(zhī)一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么(me)东(dōng)西？现实(shí)生活(hu清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢ó)里(lǐ)真的(de)存在吗(ma)？为(wèi)什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小编(biān)一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头(tóu)部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就(jiù)清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢小时候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读(dú)书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不(bù)知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人(rén)认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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