恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思(sī)是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端(duān)的。

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　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是同情(qí嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址ng)心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善(shàn)，人(rén)皆有不忍人之心，“不(bù)忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为(wèi)性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也这句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是：同情心就是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先王有(yǒu)不忍人之(zhī)心，斯(sī)有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心，行(xíng)不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺(rú)子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶其声而然(rán)也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě);羞恶(è)之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也(yě);谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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