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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的(de)美好之处(chù)都(dōu)在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的(de)门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受(shòu)的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河(hé)流(liú)都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数(shù)字所能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因(yīn)为这个(gè)自(zì)满(m欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效ǎn)，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的(de)字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具(jù)特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为(wèi)各自(zì)生活经验上(shàng)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的(de)差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的(de)生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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