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其人舍然大喜的(de)舍是什(shén)么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜(yè)的(de)舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经(jīng)典之一，是一(yī)部以记言为主的语录体散文(wén)集，主要(yào)以(yǐ)语录和(hé)对话文(wén)体的形式记录(lù)了(le)孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利(lì)等(děng)价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋(qiū)后期孔子设坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他(tā)的弟子和再(zài)传(chuán)弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头记诵(sòng)的(de)语(yǔ)录言(yán)行(xíng)记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其弟(dì)子的(de)言(yán)行(xíng)记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个(gè)既(jì)各自独立又(yòu)紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实(shí)的状态(tài)，折中真的极致(zhì)必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适(shì)应(yīng)仁、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合(hé)理的社会(huì)关(guān)系与待人接(jiē)物的规范，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语(yǔ)》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语(yǔ)》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵普曾(céng)有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此(cǐ)书在中国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山(shān)东(dōng)曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七(qī)十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最博学者之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立(lì)的(de)儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有(yǒu)深远的(de)影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因(yīn)为(wèi)那担心而出(chū)问题(tí)的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进(jìn)行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会(huì)掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光(guāng)的(de)气体，就算(suàn)它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集，它(tā)填充了四(sì)方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地(dì)上进行(xíng)，干吗(ma)还要担心地(dì)会(huì)塌呢?”于是那(nà)人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年(nián)纪小或(huò)辈分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。