在关于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西(xī)？现实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什(shén)么(me)它们遇(yù)酒会(huì)真的融(róng)化呢(ne)？关于它们(men)有没(méi)有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝(dì)两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思还有(yǒu)一(yī)定的关系(xì)，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨(biàn)认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关(guān)押过很多(duō)的无(wú)辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那(nà)个年(nián)纪的(de)男孩(hái)子(zi)碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事(shì)的(de)，只要读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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