盛唐时(shí)期贵族以肥为美，中国四大(dà)美(měi)人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随(suí)着时代变迁(qiān)，人们的审美(měi)也因(yīn)为各(gè)国来往交(jiāo)流(liú)发生(shēng)变化。

现在(zài)越来越多的(de)年轻(qīng)人喜欢异域风(fēng)情(qíng)的(de)长(zhǎng)相，因(yīn)为这和国内普遍长相有(yǒu)着明(míng)显区(qū)分(fēn)，在人群中更容易留下印象(xiàng)。

但是异域风(fēng)情不(bù)仅仅局限(xiàn)于海外(wài)，在我(wǒ)国新疆这个地(dì)方，同样拥有众多眼窝深(shēn)遂、浓眉(méi)大眼的美女。

如今电视上经常看到的女星，大多数来(lái)自新疆。但(dàn)有一个(gè)奇怪的现象，那就(jiù)是(shì)很少有新疆女(nǚ)孩(hái)子会嫁(jià)到(dào)内陆生活，这其中(zhōng)有什么不可(kě)言说的隐情吗？

那(nà)么新疆姑娘们又是(shì)怎(zěn)么看待这个问题的呢？

新疆的(de)风土人情和内陆有很大差异(yì)，因为这里是个多(duō)民(mín)族聚集(jí)的地区，不同的民族有着各(gè)自的宗教信仰和习(xí)俗，他们说(shuō)着民族的(de)语言，饮食(shí)习惯(guàn)也(yě)和内陆有(yǒu)所不同。

中(zhōng)国人拥有宗教信(xìn)仰自由(yóu)，新疆的大部分姑娘因从小(xiǎo)生长的(de)环境(jìng)和接(jiē)受(shòu)的文化(huà)教育(yù)，不同(tóng)程度上都有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的(de)信仰。

而内陆大部(bù)分男性都是无神论者、不信奉神佛，或(huò)者说是(shì)唯(wéi)物(wù)主义(yì)者(zhě)，一些宗教文化方面的规定(dìng)和习(xí)俗会让这些男性无(wú)法适(shì)应，也不是(shì)所(suǒ)有人都能(néng)接受，自然(rán)而(ér)然(rán)地(dì)，他们也(yě)不会(huì)与意见不合的(de)人组合家庭。

再来说(shuō)说(shuō)饮(yǐn)食(shí)方面(miàn)，除(chú)了(le)素食主(zhǔ)中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省义者外(wài)，肉是内陆人一日三餐(cān)不可或缺的食物，它们通(tōng)常(cháng)以配菜(cài)的(de)形式出现在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆人以中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省(yǐ)水稻和(hé)小(xiǎo)麦作为主食，肉类(lèi)被新(xīn)疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食(shí)习惯无(wú)法(fǎ)达到统一的人(rén)即使(shǐ)结了婚，也难免会因为一日(rì)三餐意见不合，久而久之分歧变大(dà)，也不利于家庭和(hé)睦。

影响新疆人和内陆人结婚的(de)最大因(yīn)素还是文化差异。

国家(jiā)与国家之间有文化冲突，地区与地区之间也存在同(tóng)样的问题(tí)。

试想一(yī)下(xià)，两个(gè)在(zài)文化差异巨大的(de)环(huán)境中成(chéng)长的人，若其中一(yī)方(fāng)要(yào)为了另一方改(gǎi)掉养成(chéng)了二十多年的生(shēng)活习惯，放下偏(piān)见去(qù)学习、适应他们的习(xí)俗(sú)文化(huà)，是一件多不(bù)容易(yì)的事情？短时(shí)间内也难以完成。

更何况大(dà)多数父(fù)母也不希(xī)望(wàng)自己看着长大(dà)的女儿嫁到(dào)遥远的内(nèi)陆，每天看不见也摸不着，内陆男性哪(nǎ)怕有(yǒu)超强的(de)适应能力(lì)，也难(nán)过(guò)女方父母那(nà)一关。

虽说恋爱(ài)是两个人(rén)的(de)事(shì)，但(dàn)从恋爱(ài)走向婚(hūn)姻总要牵(qiān)扯到两方的家庭，要做到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文(wén)君(jūn)、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高渐(jiàn)离。。。古人的名(míng)字实在是太美(měi)了(le)！是不是很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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