十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是(shì)即于(yú)每月初(chū)一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过程学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一食(shí)，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分)以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处(chù)，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持(chí)一(yī)日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日

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