黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子(zi)民(mín)所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国(guó)家的(de)野(yě)心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝(jué)后(hòu)，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰(fēng)富的(de)宗教(jiào)和(hé)人文(wén)历史(shǐ)。这起源于(yú)一(yī)个(gè)神话(huà)传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光(guāng)放回了(le)锡(xī)金王(wáng)国(guó)，决(jué)定在那(nà)里传播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金(jīn)的(de)国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地(dì)利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路(lù)时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金(jīn)最(zuì)初(chū)的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行(xíng)动(dòng)。

正是(shì)因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来(lái)当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签(qiān)订下和平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学(xué)文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金也(yě)有别国居(jū)民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气(qì)力(lì)。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成布。