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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连(lián)牛(niú)马这样的大(dà)动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才会(huì)停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄(xiè)漏出(chū)去，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话(huà)的字面(miàn)意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不(bù)一(yī)致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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