非练实不食的练实是什(shén)么意思，练实指(zhǐ)的是什(shén)么是练(liàn)实是竹子开花后(hòu)结的果实的(de)。

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非练实不食的练实是(shì)什么意思，练实(shí)指的(de)是什么

　　练实是竹(zhú)子开(kāi)花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而(ér)飞於北海(hǎi)，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的(de)解释(shì)：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平如练、把生丝、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软(ruǎn)洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习(xí)，多(duō)次(cì)操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充满：实见字如晤,展信舒颜，展信安的用法心、充实、虚实(shí)。

　　2、符(fú)合客观情(qíng)况，真，真(zhēn)诚(chéng)：实(shí)话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实(shí)行(xíng)；

　　履行(xíng)：实体、实施。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实、开花(huā)结(jié)实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇(piān)首的(de)两个字作为篇名，中心(xīn)是讨论(lùn)人应怎样去(qù)认识(shí)外物。

　　全篇由两大部分组(zǔ)成(chéng)。

　　前(qián)一部分写北海海(hǎi)神(shén)跟(gēn)河神(shén)的谈话(huà)，一问一(yī)答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子(zi)沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是东(dōng)周(zhōu)战国中期(qī)著名的(de)思想(xiǎng)家(jiā)、哲学(xué)家(jiā)和(hé)文学家。

　　创立了华夏重要的(de)哲学学派庄学，是继(jì)老子(zi)之(zhī)后，战国时期道家学派的代表人(rén)物，是道(dào)家学派(pài)的主要(yào)代表(biǎo)人物之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实是通假字吗

　　不是通(tōng)假(jiǎ)字(zì)，练(liàn)实(shí)是指竹(zhú)子开(kāi)花后结的(de)果实。

　　出自战(zhàn)国庄(zhuāng)子(zi)《庄子·秋(qiū)水》，原文节选：

　　惠(huì)子相梁(liáng)，庄(zhuāng)子往(wǎng)见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子来(lái)，欲(yù)代子相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜(sōu)于国(guó)中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方(fāng)有(yǒu)扮(bàn)岩鸟，其名为鹓雏，子(zi)知之乎？夫鹓雏(chú)发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮(yǐn)。

　　于(yú)是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而(ér)视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子之(zhī)梁国而(ér)吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在(zài)梁国做宰相，庄(zhuāng)子前往看(kàn)望他。

　　有(yǒu)人对惠(huì)子说：“庄子来梁(liáng)国，是想取代(dài)你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都(dōu)城内搜(sōu)寻庄子，整整三(sān)天三夜(yè)。

　　厅乎御(yù)

　　庄子(zi)前去见他(tā)，说(shuō)：“南(nán)方(fāng)有一(yī)种鸟，它的顷此名字(zì)叫鹓鶵，你(nǐ)知道它吗？那(nà)鹓鶵从(cóng)南海起(qǐ)飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的(de)果实(shí)不吃，不是甜美的泉水不(bù)喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到一只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看(kàn)着，发出‘喝(hē)！’的怒(nù)斥声(shēng)。

　　现在(zài)你也想用你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样(yàng)去认识(shí)外(wài)物。

　　篇之强(qiáng)调了认识(shí)事(shì)物(wù)的复杂性，即事(shì)物本身的相对性和认知过程的(de)变异(yì)性(xìng)，指(zhǐ)出了(le)认知之不易(yì)和准确判(pàn)断的困难。

　　但篇(piān)文过分强调了事物变化的不定因素，因(yīn)而最终仍(réng)只能顺物自(zì)化，返归无为(wèi)，这便(biàn)是(shì)庄子(zi)的无为思想。

　　主旨赏(shǎng)析(xī)：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功(gōng)名富贵者(zhě)的嘴脸，表现了庄子对功名利(lì)禄的态度(dù)。

　　文章善于运用比喻，庄子(zi)将自(zì)己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把(bǎ)功(gōng)名利禄比作腐鼠(shǔ)，表明自己(jǐ)鄙弃(qì)功名利禄的立场和(hé)志趣(qù)，讽刺(cì)了(le)惠子(zi)醉心于功名利(lì)禄(lù)且无端猜忌别(bié)人的丑态(tài)。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战国中(zhō见字如晤,展信舒颜，展信安的用法ng)期思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和文学家(jiā)。

　　姓庄，名周，字(zì)子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。

　　他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是(shì)继老子之后，战国(guó)时期道家学派(pài)的代(dài)表人物，是道家(jiā)学(xué)派(pài)的(de)主要(yào)代表(biǎo)人(rén)物之一(yī)。

　　与老(lǎo)子并称(chēng)为老庄。

　　庄子(zi)的想(xiǎng)象力(lì)极(jí)为丰富，语(yǔ)言(yán)运用自如(rú)，灵活多变，能(néng)把一些微妙难言的哲理说得引人入(rù)胜(shèng)。

　　他(tā)的作品被人称之为“文学的哲学，哲(zhé)学的文学”。

　　代(dài)表作(zuò)品为《庄(zhuāng)子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论(lùn)》等。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-庄子·秋水

　　参考资(zī)料来源：百度百科-庄子(zi)

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