转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词(cí)语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对(duì)于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面(miàn)上(shàng)去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就觉(jué)得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的(de)一(yī)种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制(z虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思hì)度则(zé)是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央(yāng)政府册封(fēng)才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思)转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者(zhě)可(kě)以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是活佛转世(shì)的(de)认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过(guò)是一(yī)种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们(men)所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是(shì)转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家(jiā)生(shēng)活(huó)如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种问题(tí)啊(a)。

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