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高山流(liú)水是什么(me)意思服务(wù)项目，服(fú)务里面高山流水是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善(shàn)哉(zāi)，洋(yáng)洋兮(xī)若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会(huì)其中的含意。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比喻(yù)知音或知己。

　　也用(yòng)以比(bǐ)喻乐曲的(de)高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕(lǚ)氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏(zòu)的(de)《流水》是(shì)近代流传(chuán)最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于听音(yīn)辨(biàn)意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今武汉市汉(hàn)阳(yáng)龟山）北面游(yóu)览(lǎn)时，突(tū)然(rán)遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞(zhì)留在岩石之下，心里寂寞忧(yōu)伤，便(biàn)拿出随(suí)身带的(de)古(gǔ)琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反映(yìng)连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时(shí)，樵夫(fū)钟子期(qī)忍不住(zhù)在临近的一丛野(yě)菊后叫道：”好曲！真是好曲(qū)！”原来，在山上砍(kǎn)柴的钟(zhōng)子(zi)期也(yě)正(zhèng)在附近(jìn)躲雨，听(tīng)到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神(shén)怡，在一旁早已聆听多时(shí)了，听到高潮(cháo)时便情不自(zì)禁地发出了由(yóu)衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧起(qǐ)身和(hé)钟子期打过招呼，便又继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙(yá)凝神于高山，赋意在曲调之中，钟(zhōng)子期在一旁(páng)听(tīng)后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是(shì)一座高峻无比的山(shān)啊(a)！”伯牙(yá)又沉思于(yú)流水，隐(yǐn)情在旋律之外(wài)，钟子(zi)期听后，又在一旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同(tóng)江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨(zhǐ)和情(qíng)趣，这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您(nín)的(de)听(tīng)音、辨向、明义的功(gōng)夫(fū)实在是太高明了，您(nín)所说的跟我心里想(xiǎng)的真是(shì)完全一样，我的琴声怎能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是(shì)第二年伯(bó)牙来会钟子期时，得知(zhī)钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以(yǐ)用语言表达(dá)，于是就摔破了自己从不(bù)离身的古琴(qín)，从此不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动(dòng)听(tīng)，可(kě)惜(xī)高(gāo)山(shān)流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁(liáng)，三月(yuè)不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真(zhēn)是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这(zhè)种(zhǒng)乐曲恐怕(pà)是高(gāo)山流水，难(nán)有(yǒu)人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流(liú)水(shuǐ)，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高(gāo)山(shān)流水印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有是：是酒吧(ba)的特(tè)色(sè)的(de)倒酒方式。

　　指的是(shì)上面(miàn)一(yī)个杯子底下(xià)会有很(hěn)多杯子(zi)，然后(hòu)从杯子流露杯子从上(shàng)面到(dào)酒的一个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推出自己店里的特色然(rán)后给这(zhè)个特色其一个优(yōu)雅(yǎ)的名字(zì)，来吸引更多的顾(gù)客到自己的店里(lǐ)来(lái)消费。

　　高(gāo)山流水服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个(gè)专(zhuān)业术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的(de)掏耳朵(duǒ)，工具比较简陋(lòu)，一般都(dōu)是就地取材，一支竹签，一根(gēn)细棍(gùn)子，就是简单的掏耳工具(jù)。

　　采耳古代流(liú)行于(yú)川蜀发(fā)达的地(dì)区，越是有社(shè)会(huì)地位(wèi)的群体，在巨(jù)大的工作压力下，似(shì)乎越容易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随(suí)着社会的不断发展，采耳无论在(zài)技告哪术延深方面印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有，还是在兴起李和领(lǐng)域(yù)方面，都有了实质性(xìng)的突破(pò)。

　　尤其是在明(míng)末清初时，采耳开始流入民间(jiān)，并融入到了传统理发行(xíng)业，在战火纷(fēn)飞(fēi)的(de)年(nián)代里(lǐ)亦(yì)不被湮没，得到了(le)保(bǎo)存(cún)与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技术高超(chāo)的掏耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那(nà)些王公大臣(chén)，至此，掏耳朵成为许多人人生的一大享受。

　　而今重庆(qìng)成都(dōu)更(gèng)是(shì)大街小巷比比(bǐ)皆是。

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