恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的(de)意(yì)思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思(sī)是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)的。

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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的(de)意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人之心，“不忍人(rén)之(zhī)心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论(lùn72小时是几天，72小时是几天几夜)，主张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四(sì)书(shū)”。

恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端72小时是几天，72小时是几天几夜也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的(de)开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的哲学里，人(rén)性本善且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也(yě);无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也(yě);是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁(páng)并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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