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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之(zhī)然也(yě)的(de)然指代前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层次地加(jiā)以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成(chéng)为(wèi)勉励(lì)学习常(cháng)用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中本(běn)不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取(qǔ)之(zhī)于人们了解的事(shì)物，又包(bāo)括丰厚(hòu)的意(yì)义(yì)，因而，道理(lǐ)能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点，他(tā)在作品中海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少首要提(tí)出(chū)学习不能够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉住要(yào)害，处(chù)理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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