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  “方生方死,方死方生(shēng)。

  方可方(fāng)不(bù)可,方不可方(fāng)可”的意思是(shì):生(shēng)就是死,死(sǐ)就是生,可以(yǐ)就(jiù)是不可以,不可(kě)以(yǐ)就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点,庄子只承认绝(jué)对运动,否(fǒu)定(dìng)相对静止。

  在(zài)道家观点(diǎn)中,这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死(sǐ)。

  从哲(zhé)学(xué)的角度,这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

  在马克思主义世界(jiè)观中,“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化,但否认了相对静止的存在(zài),否认事物运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

  这种观(guān)点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

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  意思是:万(wàn)事(shì)万物正在不断地出生成(chéng)长,也在不断地死亡消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠(huì)施说:“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死,方死方生。

  方(fāng)可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙(sūn)。

  “齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

  庄子认为(wèi)世界万物包括人的(de)品性和感情,看起来(lái)是千差万(wàn)别,归(guī)根结(jié)底却(què)又是齐一的,这就是(shì)“齐物”。

  庄子还(hái)认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点,看起来(lái)也是千差万别(bié)的。

  生存(cún)到(dào)死亡(wáng)

  注(zhù)定(dìng)了(le)我(wǒ)们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序(xù)的(de)(几十年时间)、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

  如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中,这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡,只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

  这意(yì)味着,感(gǎn)知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的,与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

  如果人(rén)类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序,那(nà)存(cún)在状(zhuàng)态(tài)就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续的,整体状态就是有(yǒu)序的存在。

  而不像生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷(kù)的竞争。

  两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形(xíng)态。

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