起(qǐ)于(yú)垒土还是(shì)起于累土的(de)意(yì)思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易(yì)保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　人+工念什么 人工念什么姓九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚下第(dì)一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　老子(zi)依据他对人(rén)生的(de)体验和对(duì)万物的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒(héng)，总是在(zài)事(shì)情快(kuài)要成(chéng)功的(de)时候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么(me)？老子(zi)认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人人+工念什么 人工念什么姓(rén)们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态(tài)，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后(hòu)关头要(yào)像开始(shǐ)的时(shí)候那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不(bù)会出现失败的事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老(lǎo)子道德经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激(jī)励人(rén)们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不(bù)同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之(zhī)始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本(běn)质体现，物极必反是万(wàn)物(wù)演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和(hé)平共处(chù)，反对(duì)战争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三(sān)个(gè)层(céng)面构成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题(tí)，同时也使得《道德(dé)经》一(yī)书(shū)在结构上经(jīng)由“物(wù)理至哲学至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之(zhī)德，最终归宿(sù)于(yú)对(duì)理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序(xù)的光明正道。

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